故事的背景發生在山中小鎮「谷城」，其韓語發音，聲同「哭聲」。近日怪事四起，居民像是染上傳染病一個個瘋了之後殺了全家，而許多謠言都指向剛來此地的日本人。有村人得病後送醫，被診斷出因誤食有毒蘑菇而產生幻覺，卻無法根治。主角鍾九原本對此怪事不在意，直到後來他的女兒也染病上身。而白衣女鬼的存在，或許到影片最後，你還不清楚她的身分。
韓國導演羅宏軫花費多年時間寫劇本，揣測觀眾心理，拍出令人無法鬆懈、嘆為觀止的電影《哭聲》，你不知該將它歸類於驚悚片、懸疑片，還是宗教哲學片。（其實就是全部都有，所以才稱之為「超類型」）
外來者悲歌 謠言止於智者
站在人性的軟弱上，及日本與韓國歷史仇恨背景下，雙重交疊、夾擊人心，谷城的居民自然會選擇相信「謠言」：一切的災禍都是日本人造成。或許導演並沒有刻意凸顯日本與韓國的對立關係，但就以韓國人強烈的民族意識，日本人相對來說偏向壓抑性格，又身處異地，很自然的成為懷疑對象，不管大家有沒有「親眼」看到。
在這電影中，每個角色都非常貼近現實，有其軟弱的一面，產生致命的缺點，所以片中其實沒有真正的英雄。身為警察的鍾九急於解救女兒，私下私闖日本人住宅，殺害日本人養的狗。雖然這是父愛的表現，但也同時傷及他人。日本老人縱使原先佛心來著，想使用法術解救村民，卻反被質疑、找碴，原本的善念蕩然無存，種下了「惡」之因（或許可以解釋神與惡魔只在一念之間）。這些缺點之所以致命，是因為一連串事件發生，使得加害人自身也成為被害者的角色，開始惡性循環、互相傷害的關係，像是這個谷城裡不定的天氣，隨時會來場大雨。在此，導演造就了角色的立體化，是人是鬼，都沒有永遠的善類。
在電影後半段，白衣女鬼提醒鍾九雞啼三聲再回去，否則女兒會大開殺戒，而鍾九聽信假巫師逸光的煽動，真的回家去了。回去後鍾九家真的發生慘案，畫面回到白衣女鬼，只見她留在原地傷心流淚。
人心本容易動搖，又加上謠言流竄，你到底該相信誰？
你相信我是惡魔嗎？
宗教信仰並非導演所要推崇，但卻是《哭聲》中的精隨。也因為必須支撐超現實可以理解的層面，有鬼，那麼必有神。
《哭聲》在進入劇情前，插入字卡於片頭：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』」可以猜到劇情會繞著宗教性來談。
這是來自聖經的一段話，背景是見證基督復活，而人民不相信。小輔祭張二三帶著鐮刀，在隱蔽的山洞裡，發現日本老人臉上佈滿聖傷（耶穌為世人受難的傷）。這時，日本老人說了字卡上的話，如果他是惡魔怎麼還有肉體存在，而他偏偏就有肉體，所以他是惡魔嗎？因為輔祭根本已經認為他是惡魔了，何必還要一個「親口聽他說」？
在最後結局裡，日本人搖身一變，成了拿著相機拍照的惡魔。在我的推測下，有兩種解釋，一個是小輔祭看出去的視角，因為曾吃過蘑菇以致於產生幻覺（影片中有一新聞事件報導毒蘑菇擴散）。另一個是日本人已經感到絕望，因為沒有人想理解他做的善事，所以到最後連自己也不信任自己，使惡鬼進駐心中。
你發現了嗎？其實重點根本不在肉體與靈體之間，在於善念或是惡念。白衣女鬼拉住鍾九時，手是透過去的，說明她只有靈魂，卻是想幫助人的。而日本人因為被誤解，引來惡魔入住身體後，就算有了肉體，卻已轉變成人間之惡了。
這部電影有完整結局，但過程可以有百種解釋。日本老人可以是壞蛋也可以是想解救村民的善良法師，白衣女鬼可以是邪靈也可以是守護神，跳出這兩者框架外，或許你可以說他們什麼都不是，只因為有毒蘑菇讓村民吃了發瘋，引爆人性最深的恐懼與殘忍，變成無法思考的集體動物，彼此傷害。
然而，比蘑菇更毒害人心的，是謠言，是不相信。
這是一部貨真價實的另類驚悚電影，拋開過多的特效與設計鏡頭，運用劇本的緊密結構和演員們的爆發演技（飾演鍾九女兒的童星，演技不容小覷），足以使你陷入恐懼、擔憂的情緒裡。除了精湛故事外，鏡頭拍攝的畫面也非常美麗，自然寫實的光影運用，據電影花絮提到，影片中的雨也是拍攝時剛好降下，可見導演在商業與藝術間達成完好的平衡點。集這麼多優點於一身的《哭聲》，你當然不能只看一次！（把握機會，現正熱映中）
(本文圖片來源於車庫娛樂)